プロペルティウスの4巻を訳そうとおもったのですが，あまりのテクストの問題の多さに音を上げてしまいました．やっぱりしばらく『談話集』をすることにします……．
トリマルキオさんのブログの記事からの情報です：
SOPRINTENDENZA ARCHEOLOGICA DI POMPEII
http://www2.pompeiisites.org/database/pompei/pompei2.nsf/
公式サイトでも，ここまで充実したところはないのではないでしょうか．ポンペイ関係のサイトはここが最高峰でしょう．まるでその場にいるような感じでポンペイを体感できます．フラッシュを多用しているせいか，たまに落ちますが……．
一応『談話集』1巻4歌を全部訳しました．さすがにこれだけ歯ごたえがある作品をやって，ホラーティウスもヘクサメターにもちょっとうんざりという感じなので，気分転換にもプロペルティウスあたりをやろうかと思います．これもホラーティウスに劣らず大変なことは大変ですが……．
avidos vicinum funus ut aegros exanimat mortisque metu sibi parcere cogit, sic teneros animos aliena opprobria saepe absterrent vitiis. ex hoc ego sanus ab illis, perniciem quaecumque ferunt, mediocribus et quis 130 ignoscas vitiis teneor; fortassis et istinc largiter abstulerit longa aetas, liber amicus, consilium proprium: neque enim, cum lectulus aut me porticus excepit, desum mihi. 'rectius hoc est.' 'hoc faciens vivam melius.' 'sic dulcis amicis 135 occurram.' 'hoc quidam non belle; numquid ego illi imprudens olim faciam simile?' ... haec ego mecum compressis agito labris; ubi quid datur oti, illudo chartis. hoc est mediocribus illis ex vitiis unum; cui si concedere nolis, 140 multa poetarum veniet manus, auxilio quae sit mihi: nam multo plures sumus, ac veluti te Iudaei cogemus in hanc concedere turbam. | 近所の葬儀は，病んだ貪欲な者を おびえさせ，そして死の恐怖によって，我が身を省みることを強いるものですが， そのように，柔弱な心を，他人に対する非難はしばしば 悪徳から脅し遠ざけさせるものです．こういった教育により，私はといえば， 害毒をもたらすどんな悪徳からも健全であって，凡庸で 目をつぶるれるような悪徳に捕われているだけです．ひょっとしてそれらからも， 長い年月，そして忌憚なく言う友，自分自身の忠告によって， かなりの部分，解放されるかもしれません．なぜなら，寝床に私が入ったり， 柱廊*22に入る時，私は気を抜いているわけではないのです．「これがもっと正しい」 「これをしたらより良く僕は生きられる」「こうしたら友達に会って 喜ばれるだろう」「ある人のこうしたことは怪しからん．まさか僕が 不注意で彼と同じことをいつかするだろうか？」……こういったことを私は 唇をつぐみながら自問自答しているのです．もし暇がなにがしかできたらすぐに， 私は戯れつつ紙に書きます．これがかの凡庸な悪徳のうちの 一つなのです．もしあなたがこれを容赦する気がないのなら， 私の援軍になるために，詩人達の大軍がやってくるでしょう． なぜなら，我々はずっと多いのです．そうして，我々はユダヤ人の如く*23， あなたにこの一団の中に入るよう強いるでしょう． *22 フォルムにあったもの．散歩の場所． *23 当時ユダヤ人は改宗をしばしば熱心にせまったらしい． |
cum me hortaretur, parce, frugaliter atque viverem uti contentus eo, quod mi ipse parasset, 'nonne vides, Albi ut male vivat filius utque Barus inops? magnum documentum, ne patriam rem 110 perdere quis velit': a turpi meretricis amore cum deterreret, 'Scitani dissimilis sis': ne sequerer moechas, concessa cum venere uti possem, 'deprensi non bella est fama Treboni' aiebat. 'sapiens, vitatu quidque petitu 115 sit melius, causas reddet tibi: mi satis est, si traditum ab antiquis morem servare tuamque, dum custodis eges, vitam famamque tueri incolumem possum: simul ac duraverit aetas membra animumque tuum, nabis sine cortice'. sic me120 formabat puerum dictis, et sive iubebat, ut facerem quid, 'haberes auctorem, quo facias hoc', unum ex iudicibus selectis obiciebat, sive vetabat, 'an hoc inhonestum et inutile factu necne sit, addubites, flagret rumore malo cum 125 hic atque ille?' | 倹しく，倹約して，そして彼自身が私に用意できるもので 満足して生きるようにと彼が私を励ます時は， 「アルビウス*20の息子の生活がいかにひどいか，また いかにバールス*20が貧しいか，お前は見ていないのか？父親の財産を 誰も食いつぶさぬように，ということの明らかな証拠だ」売女へのみっともない愛から 脅し遠ざける時には，「スキターヌス*20とは違う人間たれ」 許されている情交を用いることができるのに，私が姦夫の真似をせぬように， 彼は「トレボーニウス*20は捕まって酷い噂となったぞ」 と言ったものでした．「賢い人は，何を避けるのがよりよいのか， また何を求めるのがよりよいのか，理由をお前に与えるだろう．わしには十分だ，もし いにしえの人々から伝わった習わしを守り，そして， お前が見張りを必要としている間，お前の生活と評判を わしが無傷に保つことができるなら．年齢を重ねて お前の身体と心がしっかりしたらすぐ，お前は浮き木なしに泳げるだろう」この様に 父は私が子供の時に言い聞かせて教育してくれたのです．そして時に私に 何かをするよう命じた時には，「何のためにこうするのかという根拠を持て」と言って， 選出裁判官*21の一人を持ち出し， 時に何かを禁じる時には，「これが道徳に悖るかどうか，そして行うに益ないかどうか， こういう人やああいう人が，酷い噂で炎上している時に， 疑問に思わないのか？」と言いました． *20 不詳．アルビウスは28行でも登場． *21 年毎に法務官により高潔であった人物から選出された，犯罪の裁判を担当する複数の裁判官． |
勝手な転載ですが：
第11回ギリシャ哲学セミナーへのご案内
http://wwwsoc.nii.ac.jp/gps/frame11.html
［主題］プラトン『ゴルギアス』『プロタゴラス』
［日程］2008年 ９月13日（土）・14日（日）
［会場］千葉大学（千葉市稲毛区弥生町）
あまり広く告知されていないようですので．ちなみに
2009年の第13回ギリシャ哲学セミナーの共同研究のテーマは「アリストテレス『弁論術』『詩学』」の予定です。
とのことです．西洋古典学のほうから悲劇関係の方々が参加したら，まれに見る面白い会になりそうですね．
追記：
そういえば9月にこれが出版されます：
Nicholas Denyer Ed. Plato : Protagoras. Cambridge Greek and Latin Classics. Cambridge: Cambridge UP., 2008.09 (forthcoming).
この会までに入手できるかどうかというところですね．
saepe tribus lectis videas cenare quaternos, e quibus unus amet quavis adspergere cunctos praeter eum, qui praebet aquam; post hunc quoque potus, condita cum verax aperit praecordia Liber. hic tibi comis et urbanus liberque videtur, 90 infesto 'nigris'; ego si risi, quod ineptus pastillos Rufillus olet, Gargonius hircum, lividus et mordax videor tibi? mentio si qua de Capitolini furtis iniecta Petilli te coram fuerit, defendas, ut tuus est mos: 95 'me Caapitolinus convictore usus amicoque a puero est, causaque mea permulta rogatus fecit, et incolumis laetor quod vivit in urbe; sed tamen admiror, quo pacto iudicium illud fugerit.' hic nigrae sucus loliginis, haec est 100 aerugo mera: quod vitium procul afore chartis atque animo prius, ut si quid promittere de me possum aliud, vere promitto. liberius si dixero quid, si forte iocosius, hoc mihi iuris cum venia dabis: insuevit pater optimus hoc me, 105 ut fugerem exemplis vitiorum quaeque notando. | 3つの寝台に4人ずつが寝て食事していて， その内の一人が，何であれ冗談を，水を差し出す者*16を除いては， 全員に投げつけるのを好み，真実明かす酒神が人の隠れている心を明らかにする時には， 酔っぱらって，この者にも投げつけるのを，あなたはしばしば目にするかもしれません． この者はあなたには，機智に富み，粋で忌憚なく言う人に見えるのです， 「腹黒い輩」を忌み嫌うあなたには．もし私が，能無しの ルーフィッルスは消臭丸の匂いをさせ，ガルゴニウスは山羊の匂いだ*17，ということを笑ったら， 私はねたみ深く，辛辣な男に見えますか？もし何か， カピトリーヌス・ペティッルスの泥棒*18についての言及が あなたの面前でなされた時には，あなたの習慣どおりあなたは弁護するでしょう． 「カピトリーヌスは子供の時から私を同胞であり友として 用いてくれた，そして私のためには，頼めば実に多くのことを やってくれた，そして彼が無事で都で暮らしているのを喜んでいる． しかしながら，不思議なのは，どうやって彼があの判決を 逃れたのかだ」これこそ黒いイカの墨であり，これこそ 混じり気ない緑錆なのです*19．このような悪徳は，私の頁からは遠くにありますし， それ以前に私の心から遠くにあるということを，もし何か私が自分について 約束できることがあるとすれば，心より約束します．もし私がもっと自由に 何かをいい，もしひょっとするともっと可笑しいことを言ったら，あなたはそうする権利を ご容赦とともに与えて下さるでしょう．これを私に習慣づけてくれたのは私の最も良き父親です， 例を挙げて悪徳のそれぞれを断罪することによって，悪徳を避けるようにすることを． *16 宴会の主人のこと．水はおそらく酒を割るためのもの(古代では葡萄酒は普通割ってのまれた)． *17 1巻2歌27行と同じ． *18 カピトーリウムのユッピテルの黄金の王冠を着服したが，寵愛していたカエサルによって特赦されたとされる．おそらく事実ではなく，諺化した表現． *19 つまり，自分が世話になっている者をあしざまに皮肉ることが，腹黒いことだと言っている．イカの墨はおそらく先の「腹黒い」に対応する．緑錆の毒は知られており，妬みの悪意の比喩に用いられる． |
なんだかんだいっても，結局オリンピックの最中は気になってしようがありませんでした．
終わってしまうと，自分ではなにもしていないのに虚脱状態です．それにしても，ソフトボールの金はすごかったです．現代日本女性の元気を象徴しているようでした．
DLはこちらから：
http://utcp.c.u-tokyo.ac.jp/from/publications/2008/03/what_are_the_classics_in_our_t/
特に読むことをおすすめするものでもないです．まあ言いたいことをはっきり書いても角が立つでしょうから書きませんが……．
ラテン語をやっているものとして指摘しておきたいのは，ペルソナの語源解釈の間違いですね．対談では，これはpersonareと関係があり，「そこを通して(per)音(sonus)が出てくるもの」ように解釈していますが，長短を正確に表記すれば，personaはペルソーナであって，音のsonusはソヌス，personareはペルソナーレです(そもそも意味も，「そこを通して……」などではなく，「反響する」等の意味です)．つまり，ペルソーナは少なくともラテン語の「音」とは関係はないのですね．ペルソーナの語源自体は，はっきりはわからないものの，エトルリア語起源とされているようです．
追記：
おなじみのにくさんが，この解釈の起源がゲッリウスの5.7.1で引用されているGabius Bassusの語源解釈にあることを指摘して下さいました(ただ，微妙に対談者の解釈とも異なりますが)．
http://d.hatena.ne.jp/nikubeta/20080824
ここまで突っ込めないと，ラテン語をやっているものとしては不勉強ですね……．
期待のウェルギリウス注釈ですが，相変わらずBrill価格です：
Nicholas Horsfall. Virgil: Aeneid 2. Mnemosyne Supplements. Leiden: Brill, 2008.11(forthcoming). Euro 169.00.
Horsfallの注釈はすべてBrillからでて，しかも全くペーパーバックがでる気配もないのですね．
こちらは高いものの，専門家なら買って損はないかもしれません．というか古代ギリシア史をやる人なら，今や必携かもしれないですね．Jacobyの『ギリシア歴史家断片集』です：
Felix Jacoby. Die Fragmente der Griechischen Historiker. CD-ROM Edition, Volume Individual license (single user). Leiden: Brill, 2005. Euro 384.00
ただ，Online版もあって，大学によってはライセンスを取っているかもしれないので，そのあたり確認してから買った方がいいと思います．というか，気の利いた大学だったら買っているのが当然なのですが．
しかしHorsfallの注釈書2巻半分ぐらいで，Jacobyの10巻本分のCD-ROMが買えるというのは，どちらが高過ぎあるいは安すぎなのでしょう……．
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